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明末清初，多明我黎玉范（西班牙籍）等传教士，从福建福安来永嘉、瑞安、平阳等地传教。后因“中国礼仪之争”，而再度中断。
清朝道光二十六年（公元一八四六年），法国遣使会传教士以宁波为主教驻地，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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日喀则、阿里、拉达克先后传入拉萨，成为拉萨布达拉宫廷音乐。此后又从拉萨布达拉宫传入昌都向巴拉寺、察雅寺、巴宿同嘎寺等少数政教地位很高的寺院，成为寺院的一种礼仪乐，但与西藏佛教寺院的普遍、常用的...
格桑曲杰
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题》以明之；欲广演于神咒，调声曲以讽之；期修证之必成，示礼仪以备之，世俱行焉。」(卐续藏130·421左下)由此可知，仁岳于《楞严经》之投入。计其有关《楞严》之著作，有：《会解》十卷、《熏闻记》五卷、...
陈英善
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省察
第二章 宋代的儒释交涉
第一节 习俗的佛化倾向
一、礼仪的佛教化
二、火葬的渐趋普
第二节 士人的从学生活
一、儒释不分的学习环境
二、士人与僧侣的问学...
黄莹暖
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取代”的范围，多属这类生活守则性质的“小小戒”。而上述的“根本戒”（禁止性质的重要戒条），依然是遵从印度佛教原有的。而“清规”的中一套生活守则，其内容实系揉合了原有戒律作为性规范及一些儒家礼仪而成的。...
劳政武
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，诚国家一大蠹虫，但有无穷之害，而无一毫之利者。如此之整理、不严拣，诚为革命时之一大遗憾”[3]。大多数僧尼的主要职业，是在丧葬场合诵经作法事，藉此而谋取生计。宗教礼仪似乎已毫无意义，惟有...
李向平
佛学论文|因明|五明
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主要内容，是人和人关系的行为规范、礼仪交换、精神关怀，依旧决定于私人之间的关系网络，是制度化权力与个人利益、私人信仰彼此交换、整合的结构。在佛教层面，它们则充分彰显了佛教信仰的现代性问题。[7]
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李向平
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后登进士第。初选翰林院庶吉士，后升刑部给事中。成化十一年（1475）暹罗遣使入贡告丧而求封，林霄与行人姚隆奉使暹罗，册封其国王。抵达暹罗王城，因接见礼仪不合规格，不肯屈节宣诏，暹罗国王故意薄待之，迫其...
周琦
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不行。 ①将古老的萨满拜天之仪改成礼仪严整的祭天之礼，是为了表明金朝已经继承了华夏文化正统，应当入主中原。
另一方面，女真政权又保存了民族传统宗教的某些形式，表现出异于汉礼的特色，其中以拜天、...
不详
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文化传统和风俗礼仪，形成了藏传佛教特有的大、小流派以及各具特色的理论体系。宁玛、萨迦、噶举、噶当等宗派形成后，与当地封建农奴主势力相结合，形成了西藏政教合一的政治结构和文化传统，影响直达近代。
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不详
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